orhan kemal'in pek bilinmeyen aykırı eserlerindendir.

kadınların gücü elinde tuttuğu, erkeklerin edilgen konumda bulunduğu bir ütopyayı anlatır. kadınlar bıçkındır, asar, keser, eve ekmek getirir, erkeği eve atmaya çalışır; erkek kaçar, korkar, saklar, naz yapar, kaçırılır.

film olarak 1992 yılında ersin pertan tarafından sunulmuştur. aklınız varsa çok katı heteroseksist bir erkekle bu filmi ya da tiyatroyu izlemeyin. bünyesi kaldırmaz baş dönmesi yapar. filmde bir oğlan kerhanesi vardır ki evlere şenlik...

suriyeli bir ermeni şarkıcıdır. şam doğumlu olup ilk konserini beş yaşında vermiştir. halep konservatuarında klasik doğu müziği eğitiminin ardından avrupa'da çeşitli çalışmalara katılmıştır. jazz ve ermeni müziği üzerine yaptığı çalışmalar da takdire şayandır. geleneksel arap şarkılarını jazz müziğe göre yorumlayarak farklı bir soluk yakalamıştır. hal asmar el lon ve shamat isimli iki albümü vardır.

kadifemsi sesi ile söylediği sareri hovin mernem, yomma la la, ya maila al ghouson şarkıları beni benden alır, nereye götürür hala çözemedim.

gamsız bir baykuş işte.

filiz bingölçe'nin hazırladığı, metis yayınlarında çıkan kitap. ilk basımı ekim 2011'di. inanın bana erkeklerden duyamayacağınız gün yüzü görmemiş küfürler, akla hayale gelmedik yoğun mecazlar içerir. toplumda ezilen rolde olan kadının kendi dilinde ve içinde eril öğeleri aşağıladığı bir jargondur. (bkz: am verdik ayıya geldi sıçtı halıya)

büyük argo sözlüğü’nün yazarı hulki aktunç ise kitap için yazdığı sunuşta şöyle diyor: "yaşamın ve dilin içinde gizlenen büyük bir ada keşfediliyor. çılgın, alaycı, dramatik, şen şakrak, melul mahzun bir ada. bir sürü aptal herifin ve kızın ve kadının derinliğine duyumsayamadığı ama yaşamakta olduğu bir ada.

son derece önemli bir dilsel kategori, yazı'nın kalıcı alanına taşınıyor ilk kez. bir erkek (hele bir 'herif'), böyle bir keşfi asla başaramazdı. olsa olsa, o adaya kazara düşebilirdi, robinson crusoe gibi. bir cuma bulabileceği de kuşkuludur."


örnekler:

aba altindan sik ölçmek: (d)-(ar.-türk. f.)-yetersiz bilgilerle bir erkeğin cinsel gücünü tartmaya çalışmak & az bilgiyle bir şeyin aslını öğrenebileceğini sanmak.

abiş: (i) ve (s)-saf ve kılıbık erkek

acemi adamin elinde am ağaca çikar: (d)-(ar. ibr. türk)-cinsellik konusunda deneyimsiz erkeklerin cinsel ilişki fırsatlarını kaçırdıklarını anlatmak için alay yollu olarak söylenir. & acemilerin her şeyi ellerine yüzlerine bulaştırmalarını anlatmak için kullanılır.

açik kiça serin yayla: (d)-(o.k)-hiçbir şeyi olmayanın derdinin de olmayacağını vurgulamak için kullanılır.

ad ayşenin amcik menekşenin (ad alinin göt velinin): (d)-bir işte sorumluluğu üstlenen, eziyeti çekenle o işten yararlanan, sefasını süren kimsenin aynı kişi olmayabileceğini anlatmak için söylenir. & bir kişiye iftira atılması durumunda kullanılır.

adam küsürati (adam müsvettesi-adam namzedi): (d)-(türk. ar.)-dürüst ve sorumluluk sahibi olmayan kimse. & bir erkeğin kendisinden beklendiği gibi davranmaması halinde kullanılır.

amdan kovsa götten girmek: (d)-bir kişiden ya da onun kötü davranışlarından kurtulmanın zor olduğunu anlatmak için kullanılır. & israr etmek. israrcı kişiler için söylenir.

ateşe nal koymak: (d)-bir kimseyi çok etkilemek, büyülemek.

ayinin otuzbir türküsü varmiş armut üstüne: (d)-erkeğin mastürbasyon merakı ile alay etmek için söylenir. & herkesin kendi hobileri ile ilgili çok şey bildiğini anlatmak için alay yollu olarak kullanılır.

harley davidson-bmw-kavasaki: (d)-jigoloların fiyatlarına göre sıralanması. "bir de baktım yazlık diskoda hepsi sıra sıra bara dizilmiş müşteri bekliyorlar. harley davidson mu istersin, bmw mi istersin kavasaki mi istersin…”

hastala vizita: (d)-(fars.-ing.)-(o.k)-hasta ziyareti.

hayir, tut bacağindan ayir: (d)-(o.k)-her şeye"hayır","olmaz"diyen menfi kimseler için söylenir.

herkuşu siktin gözünü devekuşuna diktin: (d)-erkeklerin kadın merakı ile alay etmek için kullanılır.

hiyari elinde, ister soyar yer ister kabuklu: (d)-herkesin istediğini yapacağını, yapmaya hakkı olduğunu anlatmak için alay yollu olarak kullanılır.

papua yeni gine’den gelmek: (d) - bir konuya yabancı olduğunu, cahil olduğunu anlatmak için kullanılır

(bkz: tanrım bana üç tane, üç de yetmez beş tane, beş de yetmez yedi tane... ver ver ver ver! ver allahım ver)

bir dil değil türkçe içerisindeki bir argodur. aslında deşifre edilmeseydi gayet işlevseldi. eğer yüksek lisansımı dil biliminde yapmaya karar verirsem kesinlikle tezimi yazabilirim bu konuda.

'argo en mazlum olduğu anda en saldırgan olabilendir,' diyor hulki aktunç

toplum içerisinde belli bir grubun/kültürün kendine özgü oluşturduğu söyleyiş biçimidir. yoğun bir mecaz içerir, küfürlü olması gerekmez. suç argosu, okul argosu, eşcinsel argosu, pavyon argosu, sanatçı argosu ve hatta günümüzde gelişen internet argosu...

yabancı kelimelerle yerli kelimelerin birleşmesine müsait olan argo, eskiden külhanbeyi ağzı veya ayaktakımı ağzı diye de anılırdı. argo, anadilin üstdüzeyindeki yazı
dilinden ayrı, anadilin altdüzeyindeki konuşma diline özgüdür.

argonun bir özelliği gizliliğidir. bunun sebebi suçlar ve sırlar, müstehcenlik ve kapalılıktır. bu yüzden toplum içerisinden sıyrılmak isteyen kapalı grupların kendilerine ait argoları vardır (bkz: lubunca). grup kimliğinde oluşan argo, özenti ve aykırı görünme, samimi konuşmaya çalışma dilidir. sokağın, çarşı pazarın dili argo ile doludur. döviz piyasasında paraların özel adları vardır. beyoğlu, galata, tophane gibi semtlerde ve çingene romanlarda argo yoğundur. bu dilin bir özelliği de çokça benzetmeye yer vermesi, tabuları ve ritüelleri oyunlaştırması, bitki ve hayvan isimlerini insanileştirmesidir. (naskali-sağol 2002)

türkiyede buna ilişkin en yakın tarihli bildiğim çalışma (bkz: kadın argosu sözlüğü)dür. onun dışında "büyük argo sözlüğü" isimli bir eseri vardır hulki aktunç'un

beni bütün gün bıraksalar bıkıp usanmayacağım doğa harikası. deniz-kumsal, deniz-kumsal, deniz-kumsal........ sarkaş gibi gider gelirim.

can yücel'in anekdotlarındandır.
bir davada savunma olarak anlatmıştır. anlattığı mevzu da can baba birine göt demiş, o adam da dava açmış hakaretten

bir köyde çok kötü ateşli bir hasta vardır, kasabaya doktora getirir hastayı köylüler. koca devletin koca doktoruna. doktor hastaya fitil verir ve köye döndükleri gibi hastaya fitili anüsten vermelerini söyler köylülere.
köylüler tabi 'tamam dohtor bey' diyip köye giderler. köydeki herkese sorarlar, en bilgelere bile, ama kimse anüs ne demektir bilemez.
bu nedenle bir türlü ilacı da veremezler hastaya. hastanın durumu da gitgide kötüleşmektedir. bunun üzerine köylü, doktora, koca devletin koca doktoruna telefon etmeye karar verir ama kimse buna yanaşmaz. ne cüret di mi doktoru arayacak bi köylü. neyse durumun vehameti üzerine muhtar aramayı kabul eder. bütün köylü toplanır santrale, muhtar arar, "biz ne yapacaamızı bilemedik dohtor bey" felan der işte. karşıdan doktor bişiler söyler. muhtar döner arkasına: "makattan verin dedi dohtor" der.

yine tüm köye sorarlar, komşu köylere birilerini yollayıp sordururlar
felan, ama makat ne bilen yoktur yine. hasta ise gitti gidecek, ateşler
içinde kıvranıyo baya.

ihtiyar meclisi toplanır. son çare, doktorun bir kez daha aranmasına
karar verilir. yine kimse aramaz istemez doktoru. nihayetinde yine
biri kandırılır, telefonun başına geçer, ama bi yandan söylenmektedir:
"çok kızacak dohtor çok!" diye.

sonunda telefonu açar, durumu anlatır, doktor bişiler söyler yine.
telefondaki köylü, yüzü allak bullak, arkasını döner: "çok kızacak
demiştim; götüne sokun dedi"

(bkz: bizim memlekette göte göt derler)

dinledikçe içmeden sarhoş eden, içerken dinlersen adamı öldürüp öldürüp her kadehde dirilten ses sanatkarı. sanırım alto sese sahip. ayrıca sanatçı ahlakını asla kaybetmemiş, sahne adabını çok iyi bilen muhteşem bir insandır.
bir videosunda elmayı nasıl eliyle ikiye böldüğünü gördüğümde şok geçirmiştim. ayrıca bir dönem bir arap sefiri ile evlenip sefire ünvanı almıştır. türkiyede şuan bulunamayacak (çünkü yakılmış) bir filmi vardır adı ana yüreği.
bir rivayet de şarkı söylemeden evvel ya da şarkı söylemediği zamanlarda kekeme olduğu yönündedir.

üstelik kendisine müzeyyen hanım değil müzeyyen abla denmesini isteyecek denli de mütevazidir.
(bkz: popülizmin neslini tükettiği erdemler)

masters of horror dizisinden sonra en iyi korku dizisi

abdülhak hamit tarhan'ın eşi fatma hanım'ın ölümü üzerine yazdığı mersiye ve şarkıdır. edebiyatımıza ölüm korkusu teması bu şiirle girmiştir. tanzimat döneminin ünlü eserlerindendir. şarkı hali oldukça ünlenmiş ve pek çok kişiye de ilham olmuştur. şarkının ve mersiyenin sözleri aşağıdaki gibidir ama sanmayın ki abdülhak hamit bu olaydan sonra kahrından verem oldu öldü. karısının cenazesinde gördüğü genç ve güzel hanımla bir iki ay sonra evlenip ona şiirler yazmaya başlamıştır.

şarkı:

"her yer karanlık pür nur o mevki
mağrip mi yoksa makber mi ya rab
ya habgah-ı dilber mi ya rab
rüya değil bu, ayniyle vaki

kabri çiçekten bir türbe olmuş
dönmüş o türbe bir haclegahe
bir haclegahe dönmüşse türben
aç koynunu aç maşukanım ben"

mersiye:
eyvah! ne yer, ne yâr kaldı,
gönlüm dolu ah-u zâr kaldı.
şimdi buradaydı, gitti elden,
gitti ebede gelip ezelden.

ben gittim, o haksar kaldı,
bir köşede tarumar kaldı,
baki o enis-i dilden, eyvah,
beyrut'ta bir mezar kaldı.

bildir bana nerde, nerde yarab,
kim attı beni bu derde yarab?
nerde arayayım o dil rübayı,
kimden sorayım bi-nevayı?

derler ki unut o aşnayı,
gitti tutarak reh-i bekayı,
sığsın mı hayale bu hakikat?
görsün mü gözüm bu macerayı?

sür'atle nasıl da değişti halim,
almaz bunu havsalam, hayalim.
çık fatıma! lahdden kıyam et,
yadımdaki haline devam et.

ketmetme bu razı, söyle bir söz,
ben isterim, ah, öyle bir söz.
güller gibi meyl-i ibtisam et,
dağ-ı dile çare bul, meram et.

bir tatlı bakışla, bir gülüşle,
eyyamı hayatımı temam et,
makber mi nedir şu gördüğüm yer?
ya böyle reva mı ey cay-ı dilber?

oldukça güzel, makbul olanı hafif tortulu ve yıllanmışı olan içki. geleneksel yöntemde illa ki meşe fıçıda mayalanması gerekir. meyveli yapılanları vardır. favorim incir, yabanmersini ve nar şarabı. şirincede bolca var ama şarabı artık gerçek meyveden yapmak yerine normal şaraba özünü koyuyorlar.

ispanyolların şarapla yapılan meyveli kokteylidir. şarabın buruk tadını bırakıp size mutlu bir içki sunar. malzemeleri istediğiniz gibi değiştirebilirsiniz. ben şahsen vişne, muskat, ufak bir sürgün biberiye, ufak bir sürgün nane, bir yaprak ıtır, bir kabuk tarçın tercih ederim.

malzemeler:

1 şişe kırmızı şarap 75 cl
1 su bardağı votka
1,5 su bardağı portakal suyu
1 adet portakal
1 adet elma
1 yemek kaşığı toz şeker

yapılışı:

portakal suyu ve votkayı büyük bir sürahiye yada karıştırma kabına dökün, 1 çorba kaşığı toz şeker ekleyerek şerker eriyene kadar karıştırın. meyvaların minik küpler halinde doğrayın. kırmızı şarap ve meyvaları portakal suyunun içine ekleyerek karıştırın. buzdolabında soğuttuktan sonra servis yapın.

bir elimde cımbız bir elimde ayna umurumda mı dünya

iki kat kazak bir de mont/trenchkot giyip sevişmek.

gel deyince naz yapmaz. direk d.malır.

sanki insan değil s.k.ştör mübarek... ulan bunları çıkaranı bir bulursam var ya, nar çubuğu ile ıslatıp ıslatıp döveceğim.

ütopyanın sözlük anlamına örnek cümle

toplumun kalıplarını aşmış, nev-i şahsına münhasır kişi. en azından kendini kabul ettirmiştir. ayrıca kliplerini çektiği arkadaşları canı gönülden selamlıyorum