anal ilişkide rektumdaki sinirlere gelen etki sonucu beyne uyarı sinyalleri gider ve zevk veren nokta budur. heteroseksüel erkeklerde bile önyargısız biçimde yapsa zevk verir hatta anatomi bilgisi iyi biri tarafından oradaki bir noktaya tek dokunuşla kişiyi orgazm haline getirebilir. yani kişinin ilişkide edilgen konumda oluşu cinsel dürtünün ötesinde duygusal durumu ile ilgilidir. eril bir öğenin himayesine ihtiyaç duyar. klasik toplum yapısında daima fizyolojik olarak erkek olan da eril/üstün role büründüğü için cinsellikte bu gibi bir paradoksa pek rastlanmaz.
benim diyeceğim sadece bu, demek istediğimi zaten doğru okuyanlar anlamıştır. bilimsel bir gerçek, isteyen araştırsın.
ne ilginçtir ki yıkamayı çok severim. arkadaşlarımın şaşkın bakışları içinde dağ gibi bulaşıkları gık demeden çabucak bitirmişim ve mutlu bir şekilde ellerimi kurulamışımdır. stres atıyorum, sanki hayatımı temizler gibi... fakat illet olduğum ve ev arkadaşıma yıktığım şey ise bulaşıklıktan tabak çanağı yerine dizmektir. nefret ederim...
erkeklerin doğum sancısı diyorlar da yahu doğura doğura taş mı doğuruyoruz. hiç değilse kadınlar çektiği sıkıntının sonunda minicik sevimli bir bebek elde ediyorlar. düşman başına a dostlar...
kelime kökü kimilerine göre (savf olması lazım) koyun yünü anlamındadır. dervişlik hırkasını ve yumuşaklığı ifade eder. diğer bir görüş ise ibranice ve aramcadaki sofia yani bilgelik kökünden geldiğidir -ki bu bana göre daha mantıklı-.
tasavvuf kişinin evreni ve tanrısal iradeyi çözüp, kendi ruhuna yolculuk yapma eylemidir. bireysel huzur ve mutluluğu amaçlar. her inancın kendine ait tasavvufi bir yönü vardır. islam tasavvufu aslında halife ömer dönemindeki mısır'ın alınması ile başlar. mısır inisiyasyonundaki osiris rahipleri sembolleri islam çerçevesine sokarak tasavvufu oluşturmuşlardır aslında. ayrıca islam tasavvufunun kabaladan da etkilendiği bir çok yön vardır.
anadoluda tasavvuf horasan erenleri ile başlar. bölgede bulunan inançların da etkisi görülür. daha çok bektaşilik,mevlevilik, kalenderilik ve nakşibendlik çevresinde gelişmiştir. en yaygın ve güçlü olduğu dönem anadolu beylikleri dönemi ve selçuklular dönemidir. osmanlı'da yavuz döneminde halifeliğin alınması ile dinsel anlamda daha katı ve tekel diyebileceğim uygulamalar oluşmuştur. tasavvufun temel felsefesi aslında kişinin içindeki tanrısallığa ulaşmasıdır.
klasik türk musikisinde özellikle de 19.yy sonlarından itibaren nim sofyan usulünce bestelenmiş oyun havalarına verilen isimdir. nihavent longa, şehnaz longa, kürdilihicazkar longa gibi çeşitleri vardır.
türk müziğinde en üst düzey beceri gerektirir icra edebilmek için. roman kültürünün etkileri de oldukça görülür.
bu müzikleri tosun paşa ve süt kardeşler gibi ertem eğilmez'in osmanlı dönemini konu alan filmlerinden hatırlarsınız eminim.
fariouz'un ünlü şarkılarındandır. lübnan gibi akdeniz kraliçesi bir şehire layıkıyla dizilmiş bir methiyedir. israil'in lübnan'a girmesinden sonra tüm lübnan radyolarında çalınmıştır. sözleri aşağıdaki gibidir:
selam sana yüreğimin derinliklerinden
ey beyrut!
kabul edin bu selamımı, ey denizler, evler
ve eski denizlerin yeni yüzü çöller...
o ki
benim halkımın hamurundan yoğrulmuştur,
ekmeğim, içkim, yaseminim...
ateşin ve dumanın tadı nasıl oldu?
beyrut! seni terk eden delidir,
ey beyrut!
el üstünde tutulacak şehirsin sen
ey beyrut!
kapısını kapattı beyrut;
kendisini sabah akşam el üstünde tutacak
ve güzel günlere taşıyacak insanlara
sonra bir başına kaldı sabah akşam
ve gecelerde...
benimsin sen ey beyrut!
benimsin
halkımın kanayan yarası,
analarımın akan gözyaşısın.
benimsin sen ey beyrut!
benimsin...
arapçası ise:
li beirut,
men qalbi salamon li beirut
wa qubalon lil bahr wal bouyout
li sakhraten
kaannaha
wajhou baaren qadeemi ...
hiya men
roui shabi khamron hiya men
araqihi khobzon wa yassamin
fa kayfa sara tamouha
tama naren wa doukhani
li beirut,
majdon men ramaden li beirut,
men damen li waladen oumila fawqa yadiha
atfaat madinati qendeelaha aghlaqat babaha..
asbaat fel masaa wadaha wadaha wa laylou
li beirut,
men qalbi salamon li beirut
wa qubalon lil bahr wal bouyout
li sakhraten
kaannaha
wajhou baaren qadeemi
anti li, anti li,
ah aniqeeni anti li
rayati wa ajarou el ghadi wa mawjou safaren
azharat jiraou shabi azharat
damatou el oummahat
anti beirut li, anti li, ah aneeqeeni....
dünyaca ünlü lübnanlı sanatçıdır. güçlü sosyal yönü, vatanına bağlılığı, eşsiz sesi ile tanınır. şarkıları geleneksel arap kültürünü yansıtmakla beraber aldığı batı müziği eğitimi çok daha farklı bir yorum getirmesini sağlar. babası mardinli süryanilerdendir ayrıca.
fairouz ülkesinde iç savaş çıktığında bir çok sanatçı ve devlet adamı lübnan'ı terketmesine rağme vatanını bırakmamış, kendini evine kapatmıştır. onu en çok üzen şeyin ise her iki tarafın da kendi şarkıları ile propaganda yapmasıymış. daha sonra birbiriyle savaştığı için halkına küsmüş ve hiç bir konserinde gülümsememiş.
li beirout isimli şarkısı savaş zamanlarında lübnan'ın milli marşıymışçasına çalınırmış. (bkz: li beirout)
zara'nın seslendirdiği kürtçe bir ağıttır. sözleri:
le daye
evina dilemin çikas zora,
nov kefene sipi te xune sora,
cane cesedê cemalemin tevrêş mora daye daye,
ah limine cemalemin zava yê,
hêna zava li ser dastêye,
evine kadera bixê ser li behli dil da moye daye
çevirisi:
anne ....anne.. gönlümdeki askim cok zor icimde
al kanlar beyaz kefen icinde
canim cemalimin cesedi morarmis icinde vay bana...
cemalim damatdir
damat kinasi elindedir
askimizi bitirdiler
askimiz dilerdedir
anne ....anne.....
leylam;
böyle burnumda tüterse güzel kokun
ararım haberin olsun
belki sesin kokunu duyuramaz ama olsun
yastığını koklar seni duyumsarım
hem de taa içime kadar.
bir daha giderken
tenini bırak da git.
öyle yap, aklında bulunsun
müjdat gezen'in okuduğu şiir ve bu adla yayınlanan videosudur. şiir şöyledir;
şiirim geldi bırakın beni
bir kibrit farz edin ve yakın beni
bir ceketmiş gibi askıya takın beni
bir çiviymiş gibi duvara çakın beni
şiirim geldi bırakın beni
müjgat gezen dışında savaş dinçel, rutkay aziz, mustafa alabora da şiir okurlar aynı videoda. oldukça güzeldir. arkadan gelen ensturmanın adını bilmiyorum ama yaylı bir çalgı olduğu belli, ağlıyor resmen...
menemen doğumlu olan şair bir çok şiirinde izmir manzaraları sunmuştur. izmir atatürk lisesi birinci sınıfındayken mektuplaştığı bir kıza yazdığı nazım hikmet şiirleriyle yakalanmasıyla 1941 şubat'ında, 16 yaşındayken tutuklandı ve okuldan uzaklaştırıldı. üç hafta gözetim altında kaldı. iki ay hapiste yattı. türkiye'nin hiçbir yerinde okuyamayacağına dair bir belge verilince, eğitim hayatına ara vermek zorunda kaldı. neyse ki bir süre sonra danıştay kararı ile öğrenim hayatına devam etti
ben sana mecburum, üçüncü şahsın şiir, pia en güzel şiirleridir bence.
bir süre sonra survivor değil sex on the beach olacak yarışma programı. egzotik kokteyllerle sahilde güneşlenmek varken ne diye birbirlerine girsinler. çekerler adaya gökkuşağı bayrağını otururlar kıçlarının üstüne.
(bkz: savaşma seviş)
seyretmem pek uzun süre. öperim uyandırırım falan. ya da kalkıp kahvaltı hazırlarım. beni seyrediyorsa da uyandığımda öperim gene kalkıp yiyecek bir şeyler hazırlarım. çok da bir şey ifade etmiyor sanırım izlerse de kendi bilir izlemese de.
dünyanın en eski inanç sistemidir. bir din olarak paganizm doğa tapınımı içerir. doğayı ve ona dahil herşeyi kutsal ve tanrısal kabul eder. çoktanrılı olduğu gibi arka planda tektanrıcı bir yapısı da vardır. günümüzde wicca adında yeniden canlanmıştır. eski bir druid şiiri der ki
tüm tanrılar tek bir tanrıdır
tüm tanrıçalar tek bir tanrıçadır
tüm dinler tek bir dindir
paganizmin iki basit kuralı vardır: kendine ve başkasına zarar vermediğin sürece ne istersen yap, her ne yaparsan üç katıyla sana geri dönecektir.
bir süre sonra survivor değil sex on the beach olacak yarışma programı. egzotik kokteyllerle sahilde güneşlenmek varken ne diye birbirlerine girsinler. çekerler adaya gökkuşağı bayrağını otururlar kıçlarının üstüne.
(bkz: savaşma seviş)
22 ağustos 1926, tarsus doğumlu şairdir. oldukça melankolik şiirleri bulunur, yaklaşık intihara kalkmış hepsinde de başarısız olmuştur. aşklarının daima karşılıksız olduğuna inanır. hani o derece ümitsizdir - adıyla ne kadar da tezat- aşkı karşılık bulsa bile karşıdakinin kendisine acıdığına inanıp çekip gideceğinden eminim. "sahibini arayan mektuplar" isimli çok güzel bir eseri vardır.
darağacı adlı şiirinde geçen "beni hayallerimin bittiği yere asın" dizesi insanı hayallerinin var ettiğini çok güzel anlatmıştır.
oğlu vedat'ın ölümünden sonra tümüyle sıyırır. ölüm artık onun şiirlerinde vazgeçilmez olmuştur. hatta olay şöyle rivayet olunur; oğlu vedat bu yaşama dayanamayıp galata kulesinden atlayarak intihar eder. görevliler geldiğinde çocuğun avucuna şunu yazdığını görürler "öyle ölünmez, böyle ölünür baba..!" oğlu vedata yazdığı şiir yürek burkar.
ayrıca sana bir tanrı getirdim adlı muhteşem bir şiiri vardır. gerçekten sevgiliye tapmanın ne demek olduğunu anlarsınız.
yapitlari
insanoğlu (1947)
deniz musikisi (1949)
dillere destan (1954)
dolmuş (1955)
aşkımızın son çarşambası (1955)
bir daha ölmek (1956)
kör ayna (1957)
iki kişiye bir dünya (1957)
beni unutma (1959, seçme şiirler)
karanlığın gözleri (1960)
akıllı maymunlar (1960)
seninle ölmek istiyorum (1960)
üstüme varma istanbul (1961)
sahibini arayan mektuplar (1961)
yeni dünya rekoru (1961)
sevenler ölmez (1962)
çigan gözler (1962)
ötesi yok (1963)
hüzün şarkıları (1963)
bir gün anlarsın (1965)
sadrazamın sol kulağı (1965)
mihriban'a şiirler (1965)
taşlar ve başlar (1966)
seni sevmek (1966)
toprak olana kadar (1968)
ben seni sevdim mi (1968)
halktan yana (1969)
aşk mıydı o (1969)
önce sen sonra sen (1971)
rubailer (1972)
yalan bitti (1975)
en eski yalnızlığımdır aşk benim (1978)
dikiz aynası (1982)
acılar denizi (1977, seçme şiirler)
bütün şiirleri (1982-1984, dört cilt)
dinledikçe içmeden sarhoş eden, içerken dinlersen adamı öldürüp öldürüp her kadehde dirilten ses sanatkarı. sanırım alto sese sahip. ayrıca sanatçı ahlakını asla kaybetmemiş, sahne adabını çok iyi bilen muhteşem bir insandır.
bir videosunda elmayı nasıl eliyle ikiye böldüğünü gördüğümde şok geçirmiştim. ayrıca bir dönem bir arap sefiri ile evlenip sefire ünvanı almıştır. türkiyede şuan bulunamayacak (çünkü yakılmış) bir filmi vardır adı ana yüreği.
bir rivayet de şarkı söylemeden evvel ya da şarkı söylemediği zamanlarda kekeme olduğu yönündedir.
olması gerektiğine inandığım bir başlık. hadi siftahı ben yapayım
- eğer bir şeyi istersem önümde engel tanımam, çalışır didinir ilerlerim. hiç bir şeyin karşı durmasına izin vermem, yıkar geçerim sadece.
- zaman dediğin belirsiz bir gelecekle değiştirilemez geçmişin arasındaki belirleyici olan şimdinin yarattığı bir dokumadır. o halde hemen "şimdi" eline dilediğin iplikleri al ve kumaşını şekillendir.
sonunda nereye varacağını çoook merak ettiğim başlık. neden öldürmeliyiz ? mantıksal açıdan şu daha iyi gibi geldi "köylülüğü neden öldürmeliyiz?" zira yaşanılan mevki ile kişinin özü değişmiyor. aynı iki ayağı üzerine çıkan öküzlerin başarısız tiratları gibi, (bkz: insanımtrak)
gamsiz baykus
