(bkz: tükür babanın suratına yavrum)

israile siber savaş ilan etmişlerdir. anonymous gibi diğer hekırlarla. nasıl heyecanlandım. bilim kurgu romanında gibi hissediyorum kendimi. fonda klasik müzik. bir genç bilgisayar ekranına bakıyor. ve haberleri takip ediyor. ekranda yazılar, görüntüler hızla gidip geliyor. göz bebekleri büyüyor. şaşkınlık. "ya peki şimdi" bakışları atılıyor. bu arada beş on tane daha kahramanın manzarası veriliyor. sessiz sokak ve ardından hükümetler derken helikopterler, yuvarlak masa toplantıları. tanrım! modern jules verne olmam için elimde yeterince malzemem var o halde bilimi kurgulayayım. *

(bkz: romantik bakış açısıyla reel savaşlar)

onun anarşist olduğuna dair bir takım malumatın bir şehir efsanesi gibi sokaklarda yaşatıldığı bir hakikat ise de bunun aslı yoktur. doğrusu mahmut sütlaç bir osmanlı beyefendisinin biri kız iki evladından biriydi. zengin pederi vefat edip de zamanının örf ve adetlerince ona kalan sütlaç dükkanından kar etmediği bir yalandır. şayet aksi düşünülüyorsa bugün bilhassa sirkecide tapu araştırmalarına başlanması gerektiğini düşünmekteyim. bunun dışında onun kapitalist bir yaşama da sıcak baktığı ve bu hayasız hayatı tamamen yaşadığı söylenemez. sütlaç dükkanının bir anarşist toplantı mekanı olduğuna kaynaklık eden buluşmalar ise mahmut sütlaç ın devrin darülfünun talebelerine yaptığı bir kıyaktır. gençler oraya toplaşır sütlaç yer ve ardından kiler denilen kattaki yuvarlak masanın etrafında toplaşılıp bakunin üzerine derin tefekkürlere gark olurlardı.

mahmut sütlaç’ın kuşkusuz bu hadiselerle münasebeti vardır. zira kendisinin ruz-namelerinden anlaşıldığı üzere anarşist dostlarının tesirinde kaldığı müşahede edilmektedir. fakat bunu salt fikri bir etkilenme olarak algılamak büyük bir gaflet olacaktır. zira “selim bey” ismi onun bir aşk macerasının kahramanı olduğuna işaret etmektedir. şöyle ki…

selim bey darülfununda okuyup ileride tercüme dairesinde çalışacak olan bir talebedir. sosyalizm, anarşizm gibi bir çok hayalet ile boğuşan paristeki eğitimini yarıda keserek aynı hayaletin der-saadette de hortlamasını sağlamak arzusundadır. işlerin sarpa sardığı zaman dilimi tam olarak onun birkaç arkadaşıyla girdiği sütlaç dükkanıdır. o sırada bir mahkeme yapılmaktadır ve dükkan ağzına kadar dolmuştur. pierre loti sütlaçların ağızda köpürüyor oluşundan şikayetçi olmuştur. yahya kemal ise bunun şımarık avrupai bir yazar kırmasının iftirası olduğunu iddia etmektedir. diğer yandan mahmut sütlaç üzülmüştür. kendisi yüzünde peyda olan bu münakaşaya katlanamayıp tezgah arkasına çömelmiş bir yandan yirmi iki gün önce bıraktığı sigaraya yenden başlamış diğer yandan sütlaç yemektedir. onun bu gibi durumlarda elini fesin içine sokup oyunlar icat ettiği de görülmüştür. bu ilginç mekanizmasıyla rahatlamaya çalıştığı sıra selim bey içeriye girer. gürler. heeyyttt bea! bu tok ses üzere peyami safa sütlaç kasesini de alarak ortamdan uzaklaşır zira ilham gelmiştir. gereksiz bir şekilde herkes bu genç adamın konuyu öğrenmek için merakla bağırmasıyla ortalıktan sıvışmıştır. derken mahmut ile selim bakışırlar. fesler uçuşur. ortalıkta bir rüzgar. fakat dükkanda biri belirir. sevda hanım. selimle sevda sevdayla mahmut derken yeniden mahmutla sevda bakışırlar. aman rabbim derken içeriye müfide hanım girer. sevda hanım ile müfide hanım bakışırlar. derken sırasıyla…

maalesef ki olayın bundan sonrasına vâkıf değiliz. çünkü 22 rebiülevvel tarihli günlük sayfası burada son olmaktadır. fakat bir bilgimiz var ki o gün istanbul’da yeniçerilik kurumunun tekrar kurulması için sokaklara dökülen bir kısım eski kafalılar sütlaç dükkanını önce yağmalayıp sonra taşlayıp camlarını indirmiştir. bu olayın yeniçerilik maskesi altında işlenmiş bir anarşik hadise olduğu devrin gazetelerinde ilk sayfadan verilmiştir. ceride-i maarif adlı gazetenin bir haberini burada sizinle paylaşmak celp edecektir: pierre loti ile yahya kemalin tartışırken hiç bir şey yokmuş gibi bir anda münakaşayı kesmesi, dükkandan ilkin peyami safanın çıkması hayli düşündürücüdür. olayın devlet-i aliyyeyi zor durumda bırakıp müstakbel isyanları haklı göstermek için uydurulduğu da haberin bir başka yorumudur.

lev troçkiyle ilgili olan dedikodu ise asılsızdır. mahmut sütlaç bir lev tanır o da tolstoydur.

budist tapınağına gidip heykelin kafasına sıçtık gibi bir manaya gelen bir kaç mısraya sahip kıymetli bir eser. tabi kıymetli olan o mısra değil eserin kendisi.

sabah sabah bütün ev ahalisine izletip de tepkilerini ölçmeme sebep olan ve kahkaha atmaktan kırıldığım bir(1) video.

--- spoiler---
bildiğin kişniyor.
--- spoiler ---

isney

kutsal meryem misin gibi abuk sabuk bir benzetme ile karşı karşıya kalan gey sınıfı. çoğu zaman kaşari, kimi zaman muhtaç ve bazen de artık burama kadar geldi diyen bi çok insan şunu hayal eder:

chat. gnhju. numaram 454354. ilk bakışma. tokalaşma. buradan gidelim bakışı. fgghf. eve girme. ev sahibi. misafir. olay ortada. verişilecek. yatak odası. ya da mutfak tezgahı. soyunmaya başlar ev sahibi. belki öpüşürler. ya da değil. prezervatif sevmem muhabbeti. gsfbf. boşalma. şanslıysa duş. belki selamlaşma. kapı.

kasaplık bir durum. kimse kusura bakmasın bu ne heyecan ve kıpırdanma ya da istek, yahut bir ihtiyaç, düpedüz vücut israfı. duygusallıktan arınmış cinsellik bir erozyon, ahlakî çöküntü ve boku çıkan kişisel özgürlüktür. bilhassa komposizyonu çizilen tiplere karşı onulmaz bir ahlakçıyım. bedenin de haysiyeti vardır. ivit, hı hı. her zaman mı böyleyim? hayır. ama çoğu zaman.

(bkz: ağalar istanbul ne tarafta)

lgbt filmlerinin online izlenmesini de sağlayan, üyelikte sorun yaşadığım ama minnettar olduğum film sitesi.

tdk'da imalı bir anlamı daha var olup iyi ki standart dilde yeri yoktur dedirtmiştir. yoksa şen şakrakla giren sözcük sabanımla tarla sürmek istiyorum gibi yitici esprilerle kaçırtılırdı:

gey
yeni sürülmüş tarla
türkiye türkçesi ağızları sözlüğü

amerikada bir tarikat. angels in america ile latter daysde duyduğum bir hristiyanlık mezhebi ya da hristiyanlığa göz kırpan bir ınanç. alkole karşı, cinsellik ise tabu imiş. bir gün amerikanın bahsettiği hayal, gerçek olmayacak olursa memlekete şeriati getirecek grup da olabilirmiş. *

c. jay cox'un 2003'lük eseri. aids, din-eşcinsellik ilişkisi, kan bağı olmadan 'aileyiz biz' duygusu ve tokalaşmaktan çok farklı olduğunun altı çizilen cinsellik gibi alt temaları olan bir film. filmin tekniği kelebek etkisi ya da bazılarının küçümsediği tesadüfler zinciri olarak açıklanabilir. metinde birbiriyle ilişkili noktalar olarak adlandırılmış bu durum. tesadüflere inanan ya da buna dayanan filmleri izlemekten zevk alanlar için ideal.

şüphesiz klişelerden paçasını kurtaramamış bir film; fakat filmin sonu, ortalama sayılabilecek girizgah ve gelişme kısımlarından çok daha iyi ve etkileyici. bilhassa mormon olan aaron'un eşcinselliğinin tedavi edilişini gösteren dakikalık bile olmayan sahneler. pavlovun köpeği bazen dinin insanı ya da ahlakın bireyi halinde tecelli edebiliyor. kelamın hasılı şu ki bu sahneler için bile izlenilir.

fragman ve afiş işi:
tter

(bkz: tonton ali)

(bkz: gelecekleri varsa görecekleri de var)*

(bkz: üç vakit)

boşaldığında saksı olarak kullanılan sarı renkli teneke kutularıyla çocukluğumun mutfak eşdeğerli nesnesi.

antakya mutfağına ait bir tür şekerli kuru pasta. katı yağ ile yapılır. hatta direk vita ile. muhteşemdir. üç ay dışarıda, açıkta kalsın bayatlamaz. üç ay sonra kurur. ama her türlü çay ile gidesi vardır. bayramlarda sepet sepet* yapılır. hamuru yapılıp fırınlara yollanır. şüphesiz o harikuladedir.

*tepsi tepsi oranı anlatmaya yetmiyor. kazan kazan aş için kullanılıyor. ben de sepet sepet dedim. ama şu çamaşır sepetleri olur ya onlardan. on yaşında bir çocuğu alan derinlikte sepetler. tanrım!

eldeki metnin zorluk derecesine bağlı olarak cümlelerin altı çizildiği gibi benim yarım saat önce yaptığım bir çalışmada boy gösteren misalde izlenileceği üzere kelimelerin bir gelin andırırcasına boyandığı da ilmelyakindir. nedir, öğrencidir. *

"ooff bööeee* karnım şişti" cümlesini akla getiren başlık.

bugün galatasaraylıların giydikleri formalarıyla kendilerini ifşa etmelerinin sebebi maç. izlemeyi bıraktığımda galatasaray üç golün acısıyla koşmaya devam ediyordu. ne çektin be türk fütbölü.

sigarayı bırakışımın yirmi ikinci gününde iki dal sigara içtiğim için çok pişmanım.

adaletsizliğin gözle görülür bir canlıyla tecelli ettiği ender olaylardandır pınar selek. nasıl da koca bir düzen onu ezmekte bu kadar aciz kaldı şaşıp kalıyordum/kalıyorum da bazen. video mu, tarifsiz üşümemi def edip bir an olsun omuzlarımdan sarıp aşağıya sarkmış bir battaniye gibi. gurur duymaya hakkım varsa şayet yine tarifi mümkün olmayan bir gurur duyuyorum.